曲洪娟用圆通茶丸，部分型号养生保健十六年临床效果显著，服后减少体内垃圾，增加血脉经络畅通和足够的血气，使之不再腰粗肚子大，经常处在阴阳平衡状态，延缓衰老。防治高血脂、高血压、高血糖、冠心病等，并且吃饭香、睡眠好、头部冷、足底热、走路轻快、健脑益智。

 

　　传统医学的真正作用不是机械性地对疾病进行“治疗”，而是像一位老师，告诉人们如何在日常生活中改掉导致我们身体衰弱的坏习惯，如何建立起良好的、符合我们生命本性的生活习性，并引导我们顺应自然的力量。

　　

 

心理健康探索曲洪娟编著

　　圆通心理疗法是用中国传统文化从哲学、科学的角度揭示宇宙人生的本质和意义，把人类身心所存在的问题和解决问题的方法告诉我们。这些道理都懂了，人们自然会去做，行为自然健康，身心随之亦健康，有助于疾病的痊愈及防止疾病的发生。

一、我和奶奶

　　（阿梅是我的同村娃娃朋友，她大学毕业后，分配到省城工作。在一所中学任教，时常想念家乡故土，七年前我们偶然相遇，彼此兴奋不已。交谈中他谈起奶奶和童年往事，这也是我熟知的，当年我们不分彼此，直到上小学时才分开。我约她写成稿子，一直保存至今）。

       我母亲生了六个儿女，我排行老二，从小由乡下的奶奶带大。奶奶的命很苦，三十岁时爷爷娶了二房，带着小婆在城里过。我父母安家在城里，想接奶奶一起住，可奶奶又看不好我母亲的脾气，就这样奶奶把我带到乡下。奶奶我对非常好，百般呵护，有什么好吃的都让我先吃，剩了她才吃，我很快就适应了乡下的生活，，奶奶这里是一个山清水秀的村庄，远看有山，近处有水，水泡子很大，浅处长满了莲花，人们叫它大莲花泡，很多村民划着小船在泡子里打鱼，还有野鸭在芦苇丛里飞来游去……。

　　春天青草发芽的时候，奶奶带我去地里挖野菜，婆婆丁、车钴辘菜、柳蒿芽、荠荠菜、小根蒜，和鸭子嘴、蛰麻子。

　　夏天奶奶带我捉蜻蜓，到莲花泡捉鱼，热了渴了，去井里打桶井拔凉水，喝一瓢很是甘甜。

　　秋天和奶奶上山采蘑菇，回到家里，又爬到树上摘大红袍李子，奶奶还在灶坑为我烧好又香又甜的玉米。

　　冬天到了，我们堆雪人，烧杨旯，到冰窟窿去捞鱼，一不小心，掉水里，奶奶还要生火盆为我烤干棉衣。就这样一老一小，相依为命，日子过的还真快乐，现在那金色的童年有时还出现在梦里。

　　转眼我到了上学的年龄，母亲把我接回城里，奶奶送我们到村口大柳树下，她亲亲我的脸，流下了眼泪，我走了很远，再回头，还看见奶奶在那里望着，还擦眼泪．又走了很远，她还站在那里望着，不肯离去，当时我并不能完全理解她的心情，如今我有了儿女，孙子也上学了，才真正理解那种思念之情，真是比世界上什么东西都宝贵，也是晚辈永远都报答不了的。其实奶奶家离城里并不远，不足十里路，步行一个小时就到了，在礼拜天、寒暑假，我和哥哥妹妹弟弟经常去乡下看奶奶。l960年我读初中了，赶上自然灾害，父亲工资又低，城里生活很艰难，靠玉米糊糊度日，吃完后还用舌头把碗舔干净，每天都处在饥饿中，我们盼着礼拜天去奶奶家，到那里我们可以吃到烀土豆，鸡蛋酱、玉米馇子，真是大饱口福，有时撑得直不起腰，要躺在炕上。每次我们走的时候，奶奶总是送到村口大柳树下，然后站在那里久久向走远的我们望着，又盼着下个礼拜天我们到来。奶奶对我比其他孙子孙女更好，把年轻时候攒下银元偷偷的给我换钱买糖吃，又把结婚时的旗袍给我改成裙子，使妹妹们很是嫉妒。奶奶一生勤劳，干啥像哈，为了让我们吃饱，六十多岁还贪黑起早刨小片荒，八十多岁还种田，正因为不间断的劳动，所以身体很好，只是人老实，不会说不会道，八十四那年得脑出血，第一天发病，第二天去世，别人都说是修来的福，死时一点罪都没遭，此前一直都能自理，奶奶离开我二十三年了，在我的眼前经常会出现奶奶叼着烟袋笑眯咪地看着我吃东西和在村口大柳树下望着逐渐走远的我们。奶奶一生勤劳，倒是不缺吃不缺穿，只是孤独一些，如果我成家后把奶奶接到家里享天伦之乐该多好，可是我没有，我把所有的爱都给我自己的孩子了，给孩子的爱百分千分，给奶奶的没一分，我欠奶奶的很多很多，想起来心里很酸，随着自己慢慢变老，这种内疚也再增长，人不能欠账，良心会让你不安宁。由此我想到了，如果长辈能常常向晚辈渗透做人的道理乃至点亮孩子的智慧和大爱心灯，要有我养你小，你养我老的心理准备，真正认识到养老是天经地义的事，进而扩大到关爱一切众生的大爱境界，不能只是喂饱，那和养鸡养猪差不多。教人明白道理是最重要的，所以耕田种地能让人有饭吃是小功德，耕心田让人明白道理是大功德，能使这个世界充满爱，能使这个世界走向光明。

二、谦 让

　　谦是君子之德，哪个君子不谦让？哪有跟人争的道理，争决定不是吉祥，争是个凶兆。应看破物欲人生，则【夫唯不争，天下莫能与之争】。这道理很深，普通人很难理解，争财产，争面子，什么都争。我们结合周围的人事物细心去研究、探讨才能认证。我们大都是妄心用事，妄心是不平等的，常常是自赞毁他，口里说的，心里想的都隐隐约约流露出我比你强多了，你不如我。看到尊贵的人，谄嵋巴结，看到下贱的人，瞧不起他。这个不平等，会引起心理和行为上的大波动，乃至社会的动荡不安。而老百姓过日子渴望的就是平安！这里有一个案例：二十年前，一天晚上，一所高校教师一家三口，在自己家里被本班学生刺杀，屋里顿时血流成河，妻子和孩子当场死亡。教师伤势过重，命是保住了，却成了残疾。那个学生三个月后执行枪决，他是家中的独生子，可以想象到双方父母打击是如何。从庭审记录中我们得知，这对师生原本交往很深，学生是教师家的常客，因后期有时旷课，成绩下降。升级考试时，教师盯得紧，不得抄袭，使其降到下一年级。学生觉得没面子，加之教师言谈表情都一副瞧不起他的样子，便带着刀来到教师家，当时他一家三口正在看电视，不冷不热地接待了他后，教师自己倒了一杯水喝，让都没让他，这和过去对他的态度判若两人。他回忆说：“如果当时，他给我也倒杯水或让一让，我就会心软，不会杀他全家，原本进屋前，心情就是矛盾的，不是一定要杀”。是啊！给他倒杯水，这是举手之劳，不难！再给他一个笑脸，这都不难，何必僵到你死我活呢！这都是我们应该借鉴的。

　　现在我对那教师和类似教师处境的人说：做人锦上添花的多，雪中送炭的少，雪上加霜的大有人在。我们应该用大爱心包容那些缺点多、不招人喜欢的人群、运衰的人群、弱势的人群、对生活失去信心的人群、对自已怨恨的人，说几句安慰的贴心话，给一个平等的笑脸帮助他们改正缺点，度过难关，这个社会上不久会增加一个好人，你也多了一个患难的朋友，多好的事啊！

　　现在我还要对那学生和类似学生处境的人说：每个人都可以藉着改变自己的思想来改变生活，要珍惜生命。人从青涩走向成熟，路上艰难险阻是肯定有的，当你遇到沮丧和挫折时、当你龙困沙滩虎落平阳时，把消极的思想转变为积极的思想，乌云总会有散的时候，散的快慢在你的心，记住转心非常重要。古人曰：【夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之】。多么深奥而又是多么简单的道理，你会吗？

 

 

三、改过

　　人性本善，由对境涉缘，不加检察，遂致起诸执著，好恶，种种情见，以埋没本性者，比比皆是。由是古之圣人名垂言教，冀人依行，以复其初。一个人若想改变自己的困境（贫穷、疾病等），可先不论如何行善，只要力行改过，《安详集》一书说：“人多半是或浓或淡地活在错误中，人不能免于错误，但是不要把错误重复下去，重复下去，就永远活在黑暗中。也不要把罪恶重复下去，若重复下去，最后得到的一定是毁灭。”所以真聪明的人，一辈子研究自己，检查自己，修正自己的错误思想、言行，那么，他就可以改变自己的命运，就这么简单。英雄可以征服天下，不能征服自己，圣人只要征服自己，不想征服天下。征服天下易，征服自己难，所以圣人难学。

　　世上的人都想好，但得好的人少之又少，是因为什么呢？就是心里存的都是别人的不好，又怎么能得好呢？应该反过来，老子说“反者，道之动”。大意是要反转过来，就是翻然觉悟的动机，他的书多半都是说明这个道理。反过来对别人找好处，对自己找毛病就好了。找人家的好处是收阳光，心里温暖，能够养心，看人家的毛病是存阴气，心里阴沉，会伤身。一风吹百草，百草响不同。卉木丛林及诸药草，虽一地所生，一云所雨，而诸草木各有差别。人亦如是，一种米养百种人，秉性各不相同，人人都有好处，正面找不着，从反面找，像岳飞就是秦桧助成的，关公就是曹操助成的，这叫相反相成，不是相辅相成。所以，善者，吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者，吾信之，不信者吾亦信之，德信。土匪还有一个义字，义字一倒一定落网。修行就要在这些地方检查自己。化吝啬成施舍，偏激为平和，虚伪为虔诚，浮躁成沉着，骄傲改成谦虚，赖散改为勤奋，残忍改为仁慈，刻薄为宽容，命运就最随之改变了，为什么呢？恶运都是自己心性修养有毛病招来的，就好比臭粪一定招苍蝇，而不是招来蜜蜂和蝴蝶，又比如正规的女人，再怎么漂亮，男人也不会对她起邪念的，道理在此。

　　春秋时代，有许多大夫仅凭观察一个人的言行举止，就能推测其人的吉凶祸福，并非常的准确，这种事在“左传”、“国语”诸书里都有许多的记载。一般说来，一个人的吉凶征兆，发源于人的内心，而表现于人之外表，凡是相貌仁慈忠厚，行事稳重之人，大都近福。相呈刻薄，行为轻佻者，大都近祸。福之将至，可从其人宁静的心境，安详的态度判断出来，祸之将临，也能从其人乖戾的行为发现得到。所以改过实在是为自己得福、避祸的最好方法乃至唯一办法，正所谓“放下屠刀，立地成佛”。就象千年幽谷函洞，一灯来照，则尽去千年黑暗一般。要改过，更要远离恶友，应该“善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫”。常须隐恶扬善，不可口是心非。

 

 

四、读懂易经

　　易经旦生于伏羲，周文王时代。也有人说是上个冰河时代留下的产物，易经充满了哲学智慧，是四书五经、诸子百家之母，是中国文化的源头。

　　易经上说：［一阴一阳之谓道］。譬如，有日必有夜，有寒必有暑，有潮长就有潮落，由这些自然界的现象来观察，都是一盈一虚，一消一长。人事也是如此，例如，一盛一衰，一苦一乐，一治一乱等等。但是天时的阴阳有一定的标准，是万古不变的；而人事的盛衰，则是随着人心的动向变化无常，这种无常的变化，乃是依着天道一阴一阳有一定的标准，发动出来的。聂云台先生说，比如一个人若是喜欢骄傲，就一定会有忽然倒架子的时候到来；一个人若是喜欢懒惰安逸，就一定会有极困苦的日子到来；一个人若是喜欢悭吝贪钱，就一定会有漂赌浪费之子替他破败；一个人若是喜欢机巧计算，就一定会有糊涂愚笨的子孙被人欺骗。这些变幻的人事，有智慧的人，自然会留心看得出来。天道是一个太极图，半边是黑的，半边是白的，中间有个界限，过了界限，阴阳失去了平均，就要起变化了，这叫做阳极则阴生，阴极则阳生，换句话说，就是盛极必衰，消极必长。

　　古今以来的伟大圣哲，都能洞悉明白这个道理，所以教人常须自己立在吃亏的地位，就是要谦卑退让，舍财不贪，克己利人。凡俗中没有见识的人，是一定不肯做这种吃亏事的。聂云台先生又说，譬如下棋一样，我们说一句话，做一件事，都是对别人动了一着棋，我们出言做事的时候，心中打定的主意，就是对天公动了一着棋，我若是对别人谦虚和宽厚，别人就会感谢，若是待人骄傲刻薄，别人就会怀恨在心，这还是小的对手。若是我们欺凌了没有能力的人物，或是存心害人，或是用巧妙的手段占人家的便宜，他们受了害还不觉得。或是藉着特别的地位，例如作官，做公司的经理等职务，暗中谋取私人的利益；或是自己的富厚，而对灾难不肯救济，众人自然是无可奈何，法律也办不到他，他算是棋赢了，他对方的棋都输了。可是天道确不许他赢，会替众人做他的大对手。老天只要轻轻的动一着，就叫他满盘棋子都呆了，到底使得他一败涂地。阴阳的定律是要平均的，人们做事情过了份，就是失去了平均，会受到阴阳定律的制裁，使其回归到平均状态。天公下棋，是不动心，也不动手的，而我们自然输了。譬如对墙壁抛皮球，抛的力量越大，球回来的力量也更大，而墙壁本身亦未动手费力。天道是非常简单的一件事，就是过份的，要受到制裁，吃亏的要受到补益。中国的圣哲儒家、佛家、老庄的垂训，都是反复的叮咛，说明这个道理。

　　造物忌才尤忌财，若两者兼而备之，而又非定份之所固有，则立致奇祸。你用心看看周围的人，那些鼎盛时期坠落下来的，是不是这样？现在的社会，这样事太多太多，到处可见。所以有些东西，不必下力去求，倘若取之无道，用之无方，便败不旋踵，立见消亡。你看现代人，这个心思多乱、多复杂、多苦，无论你的福报多大，你有多高的地位，有多大的财富，一样苦！自己反省反省，你的日子好过吗？

　　这个时代，大家都认钱，可就是不知其有害，贪钱的好比鱼食里藏钩，权大的财多的后代多衰败。钱字是金字加两个戈字，叫做二戈争金，动枪动刀，抢来抢去，很危险，会给自己和家人带来很大的麻烦。考查历史，钱多的，子孙兴旺的百无一个。钱少的子孙能读书以学术服务社会。所以孟子说：［为富不仁，为仁不富]。有职有权的人贪不贪关系到别人的利益、幸福很大，同时自己造罪、造福也关系很大，不可不知。宋朝范仲淹当秀才时就乐善好施，做宰相时经常救济穷人，死后丧葬费都是向人借的，自己一点积蓄都没有。听风水先生说他家住宅风水很好，自己就把家搬出去，好风水让给了学堂，为国家培养优秀人才，尽做善事，从不为自己打算，结果他的四个儿子都当上了宰相、公卿、高官，至今范家一直发达。林则徐为官也非常清正廉洁，后代也非常发达，所以利人便是利己，专门利己则是害己。而且钱的又一名称叫通货，是流通的货币，不可以保存在家里太多，不能堵住，堵住就不通了，象水一样，不通就变成臭水沟，就出麻烦了，人就生病了，家道就要衰了。近年来发横财者甚多，既积而复散之，必可化奇祸为钜福。

　　盛名是造物所忌，有名望之人大都浪得虚名，缺少实际功德，因此名望之家，横逆之事也特别多，所以古人劝人：[无使名过实，守愚圣所赞]。反之，若人毫无过失，而被横加罪名，又能逆来顺受，必是有大道德修养之人，子孙往往能突然大发。

　　饮食男女是世人的两大嗜好——上至绸缎（高官）、下至葱蒜（百姓）都一样。许多高官落马的直接原因就是女色。愣严经云：[因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水。是故众生，心忆珍羞，口中水出，心忆前人，或怜或恨，目中泪盈。贪求财宝，心发爱涎，举身光润。心著行淫，男女二根，自然流液。阿难，诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠……]。[情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族]。也就是说，一切欲望都能使人昏迷，而低级的欲望就更严重了，若心系情欲（二奶、三奶……），就没有宁静的可能，所以要保持聪明敏锐的脑力，活泼的精神，应该避开那些低级的感官接触为最重要的事。古德说，铁烧红了，千万不要用手摸，你摸，它会烫你。简单的说，一个人的嗜欲深则天机浅，物欲少则心智明。这里我再给大家说两个历史人物。

    （1）狄仁杰

　　唐朝名相狄仁杰，字怀英，山西太原人。少年时代即文采过人，俊朗出众。有一次，往京城考试，投宿于旅店，深夜正聚精会神的在灯下读书，却有敲门声，原来是旅店主人的媳妇。她年轻新寡，白天见到投宿的仁杰斯文儒雅，不由然的萌生爱意，借机亲近。仁杰见少妇诉说完毕，却仍流连不去，就温和的对她说：[你这样的年轻与娇俏的外型，在夜深人静时，对我娓娓诉说你的心事，难免会使人怦然心动。幸好以前有位长者曾经提醒过我，不可贪色犯淫，我牢牢的记住，时时放在心上，才能在这种情况下，谨守礼节而不逾矩]！少妇问仁杰，是些什么话？能使人在要紧关头克制自己！

　　仁杰答曰：“长者说，从我的相貌推断，我将来定是名冠天下，富贵显达之人，但切记‘戒之在色’！既然长者已经提示过了，我怎么能如此冒险，以一生的前途去换取片刻即逝的男女欲乐！可是一般人泰半难过美人关。当时我就请教长者：‘师父，喜欢佳人之美色乃人之常情。色欲这种事，事前人人都知自爱，事后也知追悔，但是当欲心炽盛的时刻，则一切后果都会抛诸脑后，以为偶尔无伤，下不为例，所以每一个下次均作如是想，次次皆如是想，这样沉沦下去。到底需用什么方法才能浇息爱欲之火，不令延烧呢’？当时长者即告诉我一种方法，但最好用在欲念未起或刚欲起时：见一切女（男）作不净观想——美女与俊男的薄皮底下，是一团糊糊的血肉、筋脉和骨头，体内是尿屎脓血，淋漓狼藉，七孔流出的是垢汗涕唾与臭秽的大小粪便；宛若薄皮花瓶，内盛腐物，谁还喜欢？病时，脸黄肤皱，蓬发零乱。死时，面目青黑，不数日就蛆虫遍体爬钻，臭烂恶心。其实，人原来就是带肉的骷髅”

    （2）施耐庵

　　《水浒传》作者施耐庵，元朝东都人，名子安。在书中描写男女奸淫之事，刻画尽致。他的子孙三世俱为哑障。   

　　我们做人要有大智慧，看事物不仅要看到表面，还要看到内涵，读懂易经才明白世上的事没有十全十美的，常常是有此失彼，我认识的一个女强人，很会做生意，不到四十岁赚到了几十个亿，可她却在车祸中失去双腿，坐上了轮椅，她经常感叹钱是用生命中最宝贵的东西换来的，早知如此，我只要好身体，其他都不要。俗话说，花未全开，月未圆，所以若要精神圆满（父母健在、家庭和睦、子孙贤达、享天伦之乐、道义之乐），那就最好先从物质上（衣、食、住、轿车等）常有些欠缺为好，总之不求事事如意，只求问心无愧。

 

五、行善

　　凡是顺乎自然、顺乎天理、利益大众的就是善；凡是违背自然、违背天理、利益自己得就是恶。

　　善于改过的人，表面看来人还是那个人，可是他的心理、思想行为，做人的道德标准，跟过去完全不一样了，他变得不刻意求善，而自然合于善。善人、好人应该有圆满的慈悲心，没有自私自利、没有名闻利养、没有五欲六尘、没有贪慎痴慢。这是我们交友、衡量一个人的标准。但最重要的是拿来检查自己的修为，不断提高自己的境界。

　　行善要素位而行，若离开本位，到处找好事做，不但无功反而有过。行善要从和谐家庭开始，人人都有家，人人都希望自己的家温馨和谐。

　　一阴一阳之谓道，夫妇是一个小天地，夫妇和就是天清地宁，夫妇不和就是天翻地覆，不但家不能齐，国亦不能治，天下亦不能平。男人必须把三纲立住，不发脾气，带给这个家安宁和幸福，要有男人的责任感，支撑一个家，要无私欲杂念，不染上嗜好，更不能打骂女人。女子为国民之母，人类的源头，女人不懂妇道，好比水的源头不清，老是浑浊的，要让浊水变清，总得先清水源。所以女人在做女孩时，就要多读圣贤书，知晓做人的道理。要孝双亲，敬哥嫂，爱护侄男侄女，这样的女孩嫁人，一定能当好媳妇，能助夫成道，教子成名，老了一定会当好婆婆，为一家的福星。

　　人过日子，其实就是过孩子，孩子是家庭未来的希望。如何能生个好孩子？就是夫妻各尽其道，种什么因结什么果，辣椒结子必辣，酸梨结子必酸。父母更是孩子后天教育的启蒙老师，是对孩子成长影响最大的人。一定要下廉上孝，做个好榜样。

　　王老善人说：【子女的本份，是一个孝字，孝乃天经地义，人伦之本，八德之首也。你看水必有源，木必有根，根深则叶茂，渊源则流长】。人的根是父母（祖父母……），孝是道的根本。老人刚从岗位上退下来时，看上去还很硬朗，其实那时，他已年过半百，只有半条命了，蜡头已不高了。再过几年，走路就栽栽歪歪的了，再过几年，有的就不在人世了。真是人过六十，一年不如一年，人过七十，一月不如一月，人过八十，一天不如一天，人过九十，生命就在呼吸间。所以我们尽孝要及时，若父母不在了，后悔也晚了，世界上什么药都好实，只有后悔药买不到。

　　行善要从孝敬父母做起，百善孝为先，父母对子女，从十月怀胎，三年乳哺，养之教之直至成人后还牵肠挂肚。有诗曰：[子苦愿代受，儿劳母不安，儿女暂受苦，长使母心酸。子出关山外，母忆在他乡，日夜必相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠]。这种思德，真是天高地厚，为人子女的应尽心竭力，小心奉侍，岂可反目顶撞。动物尚有乌鸦反哺、羊羔跪乳，何况人乎！

　　即使遇到性情暴躁、为人刁蛮的尊亲，也应和颜悦色，渐渐化导，以归至善。古来称大孝的莫如虞舜，你看当初瞎眼的父亲习性如何凶暴，几次三番要残害虞舜，但舜的心中，只见父母的可爱，不见父母的可憎，只恨自己的不善孝养，并不怨父母的不慈。处处尽其敬爱之诚，所以父母终究被他感化，使一家安乐。最难得的是皇、英二妃，以帝女之尊，下嫁农民。而能谦谨温俭，竭尽妇道。她们虽明知公婆时时欲杀其丈夫，而仍劝夫奉命惟谨。等到舜受尧位，贵为帝妃，而孝敬公婆，依然不改初衷。

　　这种难能而最伟大的孝道，我们宿业深重的人，虽不能学得像她一样，但仰慕和效法的心思，实不可不时时提起。近年来我亲眼见到许多孝亲的实例，感触颇深。这里略说一件：一女，63岁，家境贫苦，服侍89岁瘫痪在床的老母，同桌吃饭时，老母的鼻涕流到了菜碗里，她不嫌弃，老母尿床了、大便拉在裤子里她都及时换洗、擦身，大便拉不出来时她就用手抠……虽然囊中羞涩，还是拿出自己的钱给老母买爱吃的东西。半年后老母去逝，她家起了巨大的变化，首先是大学毕业多年没找到工作的女儿考上了公务员，工资丰厚，她自己多年的老寒腿不药而愈，过去行走艰难，现在都会跑了。我们交谈时她很坦诚的告诉我：“我过去原本很自私的，对老人不好，嫌她又脏又臭，离得远远的，更不要说服侍。有明眼人告诉我一个道理，他说坎坷多时，是因为做事与心不相应，改心、改行为就能改变现状，我看你是缺孝道！我相信了他的话，并且做了，我很感谢他。他告诉了我这个道理，他是我的恩人！”

　　做为国家的栋梁之材，政界有权之人和手下有众多员工的大老板，比普通百姓责任更大一些，所以古圣先贤教导我们，事到临头一定要好好想一想，是为自己的利益，还是为大众的公益？这是不可忽视的事情。做好做不好都落大因果，苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。如果十分之九是为了公益，十分之一是为了私利，这件事情可以做，但要很慎重。如果这件事一半是公益，大众都能得到利益，而一半是自己可以得利益，圣人讲这事情不能做，决定没有好处，你一个人占的利益一半，众多人才占一半，二分之一就决定不能做了。如果自己得利益占十分之九，公益只占十分之一，这个事情就是造业，缺德。如果完全纯是自利，对公众没有好处，这个事业是地狱的罪业。如果舍己为人，自己一点利益都没有，完全为众生的，圣人说这是上善人。这世上的事有时我们确实看不清楚，有时真的是大奸若忠，大阴若阳，让我们眼花缭乱，可是因果清楚，天道清楚，做事的人自己心里更清楚，亏心时，那阴影种在八识田中，挥不去的。古人云：[为善不令人知是阴德，故后来食报必丰；为恶不令人知是大恶，报之亦酷]。不可不知。

 

六、深信因果

 

　　创造“黑洞物理学”的威勒博士说：“宇宙的一切事态发生，都是循着因果关系而发生的，倘使没有因果规律，宇宙就只有混乱，完全不是我们所知的物理现实了”！

　　我们无量无边的罪业都是因为有自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢造成的，你不放下这十六个字，没救了，谁也帮不上忙。

　　换言之，念念还想控制、占有、支配人事物，处处还想占别人的便宜，你的麻烦大了。不要以为自己很聪明，很得意，别人被我骗了，我已经到手了，占了便宜了，其实吃大亏了。作用力等于反作用力，不管你信不信因果报应，它的规律都会制约你，每个人都要为自己的行为负责，古人说，铁烧红了，千万不要用手摸，你摸，它就会烫你。所以你要真正通达因果法，你要相信古人说的，人生在世没有哪一个人能占别人的便宜，不可能，没有这回事情，说我现在是吃亏了，没有这事情，为什么？这不符合因果定律，因果是真理，这违背真理。所以果报这桩事情，欠命一定是还命，欠债一定还钱。

　　所以，你真正参透，了解事实真相，你敢不敢害众生？不敢。不要说是杀害他，就是伤害他，要叫哪个众生不高兴，我们都不敢做。为什么？它有果报。我让他不高兴，将来总有一天他让我不高兴，那我又何苦来哉？所以深信因果肯定断恶修善，你肯定不会占人家一点便宜，为什么？知道将来要还债。所以[一饮一啄，莫非前定]，前是什么？过去生中你造的业。这些事实真相，如果不是圣人大慈大悲，苦口婆心来给我们说明，我们怎么会知道？明白了这道理然后你才知道世间芸芸众生的灾难从哪来的？为什么会有灾难？才知道一切众生为什么会有这种果报？总不出因果真理。各人因果各人负责，没有人能代替。

　　把因果知识放在孩子启蒙教育中尤为重要，现在独生子女的养育困扰着许多家庭，有的孩子从小和父母师长较劲，伤他们的心，上班后和领导较劲。可后来等待你的就是至少30年的灾难，婚姻、前途、儿女种种的不如意。都是事出有因，不可不知。如果后来能深深的忏悔，也能改变命运。

　　做儿女的要下廉上孝，现在是反过来了，是向下一代孝顺，不孝老人孝孩子，浇树不浇根，浇到树叶上去了。所以一代不如一代，一代比一代更痛苦。

　　世人每每受灾殃，不是怨天就是怪人，却不肯因此生悔罪心，作还债想，这种人只看到眼前的吉凶，有时见做善得恶的，便说善不当为，见做恶得福的，便说恶不必戒。他们却不明白善恶的报应，不是一朝一夕所能实现的，如种瓜当年可吃，种果几年才生，因果其事有显有隐，有近有远，智人能明其隐者远者，常人只能见其显者近者。

 

七、和圣人聊天

 

　　读诵经典是和圣人聊天，长时熏修能使自己的思想、行为合于自然、合于天理，也就是和自性相应，这样就能避祸得福。避祸得福只是小果，是很容易得到的，是小的利益，还有更大的利益。凡夫心量小，在身里被包了，你突不出去，六道轮回是一个界限，心量小出不去，心量大了，挤破就出去了。心量再大，把十法界挤破，就自在了，那才是大福报。

　　《妙法莲华经》是经中之王，能每天读诵《妙法莲华经》，心量就接近佛菩萨了，经云：[受持读诵是经典者，常无忧恼，又无病痛，颜色鲜白，不生贫穷、卑贱丑陋。众生乐见，如慕贤圣]。又云：[如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行]。又云：[一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨，而为开示] 。又云：[多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻，读诵、书持、供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道]。唐朝时，中国在世界同时代的国家中已成为鼎盛帝国，史称“开元盛世”，它与汉朝同成为中华民族中兴的两个时代，并以前所未有的辉煌与繁荣开创了中国的新纪元。据史书记载，那时民间盛行读诵《妙法莲华经》，许多朝庭官员上朝路途中在马背上都在诵《妙法莲华经》，看来民心纯厚善良是因，国泰民安是果。所以和谐社会要从我做起。对自己时时要存惭愧心和忏悔心，对别人要存感恩的心。我自己八五年开始持诵《妙法莲华经》，受益匪浅，亲证佛说的句句是实语，果真如此。我持法华经四年时，命运突然来个大转折，食报和人们的敬仰程度，还有心态的宁静，都是几倍、几十倍的增长。正如法华经中所云：[若於后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦於现世得其福报]。经中又云：[若以足指，动大千界，远掷它国，亦未为难，若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难，若佛灭后，於恶世中，能说此经，是则为难……於恶世中，暂读此经，是则为难]。这一段是说末法时期，五浊恶世中，与此有缘的人不多了。知难而上才是大丈夫。时间充足，不须为生活奔波的大福报人，每日可诵一部或半部；忙于工作、时间紧的人每日可诵一卷，七日一部总还可以。若坎坷多、疾病缠身的，可同时诵《太上感应篇》，效果会更好些。

　　识字少、又忙于生计的，可选净土法门，净土法门，三根普被，利钝全收，常念南无阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。行、住、坐、卧及做不用心的事，均好念。家父于二○一一年十月底去逝，我与同修助念，一起助念五天，几乎四宿没合眼，都在念佛、磕头。火化时，他老人家面目庄严安详，怎么看都不像九十岁的老人，再看我自己，平时也念佛，但没有连续这么久的，四宿五天，拿出救父的真心拼命念，按一般人的想法要疲劳得不成样子了，自己也毕竟六十七岁了，可是回家路上行走如飞，脚特别轻，到家对镜子一看，面色靓丽，毫无倦意，又好像是年轻了十岁。念佛功德真的不可思议！很多书中介绍，念佛人临终无病苦，站着走、坐着走。含笑安详西逝，确实不可思议！这里我还亲证了《地藏经》讲的为别人做佛事，七分之六是自己得利益，七分之一是别人得。所以用纯净纯善的心去爱别人吧，因为爱别人就是爱自己。

　　禅能产生巨大的能量，高级的宗教都有修禅，每天双跏趺坐一小时（或更多时间），会使人精力充沛、脚轻、心宁静、回归本真。我们的心是一盆水，佛如天上月，我心清净象盆中清水，那天上月的影子就现在水里。在你心中显出他的影子，叫接引，那你心要清净哦！

 

八、真我

 

　　我们每个人都有两条命，一是身命，身会死，色相有生一定有灭，可是在这生灭的相里头，有不生灭的性，性不生不灭。性是什么？是见闻觉知。身体会变，相的本质在变动，刹那不住，找不到体性。知觉不变，知饿知饱，三岁到老都不变。

　　在《愣严经》里，世尊问波斯匿王：你怎么知道你会死？他说：我一年比一年衰老，我这身体一年不如一年，所以我知道这身体是会灭的。他讲二十岁比十岁就老了，三十岁比二十岁又老了，一直到今年六十二岁，比以前五十岁的时候身体差多了，所以知道我的身体一定会变灭的，世尊点头表示，没错。

　　这生灭的身是什么东西？身不是我，身像一件衣服一样，衣服穿破了、穿脏了、穿坏了，把他脱掉，这衣服就死掉了，不要了，再换一件新的。所以这身如大海一浮沤，起灭无从，如法界一微尘，若存若亡，你这身舍掉了，在一般讲法，绝大多数在七个七，四十九天他就投胎了，又换一个身体，心行善的人，那个身体愈换愈好，心行不善的人、造恶的人，那他的这身体就愈换愈差了，换畜生身，换恶鬼身，比人身还要差。我们明白这道理，了解事实真相，要真正从心地上转过来，果报自己要清清楚楚。

　　穿衣服的是真我，是灵性（灵魂），它不生不灭。它生于原始之先，空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，无始无终，无色无名，无形无绪，无音无声。它混之不浊，秽之愈清，毁之不灭，灭之极明。

　　大经上常讲[性相不二，性相一如]，[是法住法位，世间相长住]，要真正悟明白，须长时熏修，明了到相当的程度，你的智，你的觉，能够敌得过烦恼，烦恼就变成菩提，变成智慧了。你敌不过的时候，那一点觉，那一点知，不管用，还是要受烦恼的控制，还是要为烦恼服务。到哪一天知觉真正做得了主了，烦恼就转变过来要为知觉服务，本乐的境界就现前了。

 

九、一体

 

　　人跟人相处那叫大学问，人心捉摸不定，变化无常，你贫穷，他看不起你，欺负你；你富贵，他嫉妒你，正是一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。有人说当今社会是马见马亲，人见人咬，我觉得这样讲也不算过份。古人说：[做事难，做人更难]。真正了解事实真相的人，他跟佛菩萨能相处，跟妖魔鬼怪也能相处，都能够和睦相处，平等对待共存共荣，这是圣人、佛菩萨，他决定没有一个恶念，舍自己的生命也欢欢喜喜。

　　事实真相，西方科学家讲[物质不灭，精神不灭]。金刚经上说[一合相]，合是组合，那[一]是什么？在佛法里叫微尘，就是最小的物质，小到不能再小了。宇宙之间所有的一切现象，物质现象都是这基本的物质组合的，它不灭。所以说不但精神不灭，我这身体也不灭。但是身体里面，这基本的物质它是流动的，它是无常的，我身上的细胞粒子可能会跑到你身上去，他身上的也可能跑到我身上来。所以赵梦俯的夫人写了一首词，[你依我侬]，那是宋末元初时候人写的，她那里头有两句话说：我身体里有你，你身体里头有我。这是华严境界，确实是这样的。

　　我们现在的这身相，结合的这些粒子，现在科学家称为粒子，最微小的，来自四面八方，过去这些粒子是在哪一个人的身体、哪一个物体上组合的，我们不得而知，现在到我们这儿组合成我们这身体。你要明了这道理，你才真正懂得佛经里面讲的真实话，万物与我一体。佛家讲的清静法身，[十方三世佛，共同一法身]，怎么个同法？[十方三世佛]，包括我们自己在内，[共同一法身]，都是法相里面极微之微组合的，所以确确实实是[共同一法身]，我们每个人身体都来自宇宙之间一切法，我们跟整个宇宙、跟一切众生，这一切众生包括动物、植物、矿物，是一体的，不能分割的。这只有在最高的禅定境界里面才能见到。大乘经上常讲，到八地菩萨就能亲证这一事实，不是听佛说的，不是在理论上得到的这讯息，他是亲证的境界。

　　我们懂得了整个宇宙是一体（体是真如是自性）。不同的众生，好像组织器官的这些细胞，一切众生跟我是一体。要互相照顾，不能互相斗争、不能互相嫉妒。然后你才真正懂得大乘经教里面所讲的[同体大悲，无缘大悲]。人要从改变观念开始，进而改变自己的语言行为，在生活实践中，不断发现并对治自己的不良习气。

 

十、不可得

 

　　人的烦恼习气放不下，就是妄想分别执著放不下。为什么放不下？事实真相没搞清楚，就这么回事情。事实真相是什么？真相是自性，是自家珍宝，我们叫它摩尼宝珠，它不生不灭，能生万法（一切众生，一切东西如山河大地等，一切方法，思维等都是法），它所生的万法是假相，是刹那生灭的假相。金刚经上说：[凡所有相皆是虚妄]，一个茶杯，一件衣服，放在眼前，确有其物，用久了，坏了，还有吗？碎为微尘了。一个人不论他如何风光，如何威严，终有一死，火化也成为微尘。秦皇汉武现在在哪里？找不到，这就是楞伽经的碎为微尘观。凡是有形相的人和物有生就有灭，不会永远存在，自性不生不灭，永远存在，楞伽经云：[摩尼妙宝珠，於中现众生，而实无所有，一切性显现]。万法是自性生，是假相，不可得。

　　释迦牟尼佛讲般若讲了二十二年，要知道！最长的时间讲。给我们说明宇宙人生真相，真相到最后总结是《般若心经》。《般若心经》是六百卷《大般若》的总结，两百六十字。这两百六十字，再把它浓缩，总结成十二个字。[一切法，无所有，毕竟空，不可得]，你还有什么妄想分别执著！放下吧。一切众生来到这世间是为受报来的，过去造一点善业，你享一点福报，造的不善业，你享一点苦报，你造的业因是苦乐间杂，所受的也是苦乐间杂。禄尽人亡，两手空空，就这么回事情。总而言之，毕竟空，不可得。

　　你果然入这个境界，离妄想分别执著，你就一切放下了，无障碍这是得大自在，大圆满，这个时候你才真正体会到心包太虚，量周沙界，尽虚空遍法界是一个自己。

 

十一、教育

 

　　今天的教育开导方面有偏差，科学技术、工商营利的这些教学很普遍、很发达；人与人怎么相处、人与环境如何相处，这些方面疏忽了，没有这一方面的开导工作，于是人都变得很自私，变得很无情，没有爱心，只知道自私自利，不知道爱别人，包括他的父母兄弟、师长同学，好象只有个人存在，其他的与我没关系。对人与人之间、人与自然环境有很严重的疏远感，不知道自己是人类里面的一分子，不知道自己是大自然里面的一分子，这造成了社会的动乱，造成天灾人祸。

　　于是一些觉悟的人开始提醒大家，伦理道德人文教育重要！在古老中国千百年来，疏忽了科学技术，重视伦理，重视教导人与人的关系，人与自然环境的关系。大乘经里头最精彩的部分无不是说人说自己，自己与虚空法界无量无边无尽刹土众生其中的关系。现代教育真是要恢复到这方面层面来，再加上科学技术，那确实是十全十美，能够帮助世人过最幸福最圆满的生活，跟自然环境宇宙过最圆融的生活，即现在人所讲的共存共荣。

　　《法华经》说：[譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人，怖畏之处，若有多众，欲过此道，至珍宝处，有一导师，聪慧明达，善知险道，通塞之相，将导众人，欲过此难]。大乘经典里常常讲彻法底源，这就是彻底了解宇宙人生的真相，真正了解了，我们起心动念，言语造作，就决定不会有一丝毫的过失。自己与大自然与虚空法界融合成一体，这是佛法里面最高的、最究竟的学习，诸佛如来、法身菩萨做到了，他们所证的境界写在经典中，我们了解他的理论，遵守他的方法，明了他的境界，就可以不断向上提升自己，转烦恼为菩提。

　　大乘经教里面佛菩萨告诉我们[一切众生本来成佛]，现在是不是佛？是佛，一点不假，跟诸佛如来无二无别，这是祖师讲的实话。你的六根起作用，第一念，佛知佛见，麻烦的是你保不住第一念，第二念就落到意思里面去了，凡夫！第一念和第二念几乎同时出现，太短暂了。第一念，没有妄想分别执著，第一念是八识的无记（比如喝水，无善恶），第二念是六识分别，第三念是七识执著，修行只要控制念头，一切都解决。

　　《华严经》说：[一切众生皆有如来智慧德相]，在哪里？在现在！[但以妄想执著而不能证得]，这句话是佛证道后说的第一句话，讲经说法四十九年后，还是强调这句话，这是病根，这句话讲得好，透彻！真明了。我们为什么落到第二念？落到第二念，是凡夫，这境界起了变化。第一念是无念，无妄想分别执著，你念头一动，已落二、三了，你保持那一念不动，你就是如如佛，你就是本来佛。现在你能保持，你就成佛了。在念头不动的境界里，整个宇宙是寂静的，清净寂灭，这时候没有空间，没有时间。空间和时间都是你心动变现出来的，所以是妄相，它不是真相。

 

十二、明心见性

 

　　佛性（法性、自性）是大宝贝，它藏在我们的形山（身体）里，虽然看不见，但它还是有，所以叫真空妙有，它无相叫空，妙有是它能显现，能做事情。其实我们应该时时见性，性离不开我们，随你怎么样子，性都在你面前，工作、吃饭、穿衣、睡梦都是它，离不开，它没有相，相是它的影子，有相是这无相现的影子。

　　法性所变的一切万法也能随心所欲自然变化。无量宝都是从性德里头变现出来的，所以真正的无量宝是自性，唯心所现，唯识所变吗。

六祖慧能大师悟后说：[何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性能生万法，何其自性本不动摇]。自性是平等的，一切众生各个都有，[在凡不减，在圣不增]，成佛没增加一分，在地狱也没减少一分，从未失去，也不曾拥有。

　　凡夫的自性被无明把它裹牢了，潜在身根里，身根有知觉。比如水是流通的，遇冷成冰不流动了，封在里边，所以身体有知觉，山河大地无知觉。这灵知本来尽虚空遍法界，无所不知，无所不在，封固后变成小东西了，缩在这身体里，寒气消除冰成水，灵明觉性恢复本来面目。它能变大能缩小的，妄念一生出，便缩回去，就生灭。

　　人只要明心见性，跟法性已经融成一体了。见性象哑子做梦，无法向人说，只可自知，只是契入而已，不是见到，见佛见光都不是，有见就不是。言语道断，心行处灭，不可说，不可说。

　　我们现在一念断处，就是前念已断，后念未起，当中了了分明，一念不生，那是佛性。遇境动心，就不是佛。如击石火，似闪电光，时机短暂，把它抓住就是。抓住是心神的体会，体认了，就这个，啪的脱开，不是有个东西拿着了，不是。一切法都要归宗，都要归到体性，若不归宗，不算修法。方便是绕山转，不能到顶上，又好比是顺此岸走，不能到彼岸。所以是先见道，然后修道，最后证道。在人嘴下讨消息，听来的都不相干，大道不在坐，在睡也不是，要心里透彻，从门入的都不是家珍，从自己胸襟流露出来的才是宝贝。见性是破初关，还有重关（顺逆境不动），牢关（一点相不住，无佛可成）。

　　成佛有三身，法身、报身、化身。法身是我们的本来面目，法身不需要修，只要你悟，悟则见到自己的清净法身，称为法身佛。清净法身佛住在常寂光净土，此土万佛一体、叫做不二法门，无有你我之分，亦无过去佛，现在佛，未来佛之分别。更无此土、他土、无量国土的区别。万佛一体，法身佛无男女，无此无彼，凡圣两亡，生佛俱泯，是谓不二法门。报身佛不容易成，需三大阿僧祗劫，修六度万行功德圆满，万德圆融，才能成报身佛。报身佛住在实报庄严土，亦即华藏世界。释迦牟尼佛、阿弥陀佛及各个佛的报身都在华藏世界，若你在华藏世界，就是成报身佛。化身佛，住在凡圣同居土，暂住的、方便的、不长久的。应度众生以度，说法已完，住世无益。

　　只有用智慧去认证空性的光芒和照见本性时，自性（法身）与心光（报身）才能融入并起无量妙用（化身）。